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清明节的起源和由来(清明节的起源和由来ppt)

清明节的来历

关于 “清明”的最早文字记载出于西汉刘安(公元前179—122)主编的《淮南子天文训》“春分后十五日,斗指乙,为清明”。它包含两个意思,一是节气,二是节日。二十四节气演变为节日的主要是“清明”。根据 “荆楚岁时记”称“去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之”寒食“禁火三日。”也就是说从冬至到 “寒食节”中间相隔105天。寒食节来源于战国时代晋国公子重耳和随从介子推在国外流亡期间,在深山里迷路,重耳饥饿、头昏眼花,介子推割下自己腿上的一块肉,烧烤后给他吃。19年后,重耳作了国王,要好好报答恩人,不料介子推在树林中被大火烧死。重耳为了纪念他,下令“三日不得举火,冷食三日”后来把寒食的第一天称为“寒食节”。古人又说“冬至百六日为清明”由此推算,寒食在清明的前一天。因为寒食接近清明,所以古人往往把寒食延至清明。久而久之,寒食和清明也就没有严格的区别了,到现在人们把寒食与清明并称。清明习俗之一:扫墓清明扫墓是秦朝以后的事情,到了唐朝才盛行。唐明皇在开元二十年(公元732年)下令:“寒食上坟,礼无经文,尽是相传,已成习俗,应该允许,使之永为常式。”于是到了清明这一天“官员市庶,俱出郊省坟,以尽思时之敬。”因为清明时节,大好春光,莺歌燕舞,大地返青,“古墓累累春草绿,尽是生死离别处。”此时,人们往往思念故人,于是扫墓便成为“思时之敬”。清明习俗之二:踏青踏青,又叫春游。古时叫探春,寻春等。传说,在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载:“大历二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可见,踏青春游的习俗早巳流行。杜甫有“江边踏青罢,回首见旌旗”的诗句。到了宋代,踏青之风盛行。宋著名画家张择端(生卒年月不详)的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷中,画面人物就达550多人,牲畜50余头,船20多艘,车,轿20多乘。由于全国各地春天到来的时间不一,因而踏青节也就有先有后。农历二月二为福建一带的踏青节,三月三为陕西一带的踏青节。北京、东北由于春来得特别迟,到了五月初五才开始踏青。清明习俗之三:打球古代寒食清明期间还盛行打球的活动。王建(公元751年—835年间)诗中有“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球”,写的就是唐代宫女们于寒食、清明日踢球的情况。打球有两种,一是步打,也就是“蹴鞠”,另一种是马球,是骑在马上用球杖打的球,也叫“波罗球”。“蹴鞠”的“蹴”是踢的意思, “鞠”是球名,一种以皮革为外壳,里面装满毛发的球。我国踢足球已有四五千年的历史了。到了唐代,足球运动有了很大的发展和提高。蹴鞠的器材到这时已改进为充气的“气球”了,而且有了球门,分甲、乙队,射门以分胜负,和近代的足球比赛差不多。民间已发现有女子踢得一脚好球的记载。唐代康骈(生卒年不详)撰的《剧谈录》云:“超,他日曾过胜业坊北街……有三髡女子,年方十七八在军中少年蹴鞠,接而送之,直高数丈;于是观众渐众。超独异而迹之”。到了宋代,在军队中仍然盛行马球,南宋的首都临安还出现了马球的民间俱乐部式的组织。到了明代,马球依然是帝王们喜欢的一种游戏,一般在每年清明、端午节前后,同其它运动特别是军事操练结合起来进行。清明习俗之四:放风筝许多地方流行清明放风筝的习俗。早在2000多年的春秋时期,著名的匠师鲁班就曾制作木鸢,放上空中,三月不下。墨子也曾斫木制鸢。唐以后,木鸢才逐渐为纸鸢所代替。五代时,李邺在纸鸢头上装竹笛,置丝鞭,风吹竹笛,发出的声音很象乐器“筝”的声音,因此而得名。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道: “夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。”当时,放风筝不仅装有弦或笛,有的还把明亮豪华的灯笼带到夜空。到清代,放风筝,更为盛行,特别在北京更为热闹,从儿童到老翁,同在一起竞放风筝为乐。作风筝,还要懂得一点美学原理和物理知识.江南各地和京津一带,都有不少善于制作风筝的能工巧匠。特别是天津“风筝魏”,已经三代从事这个美术工艺专业,制作精巧,有独特的风格。

清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。 关于寒食,有这样一个传说: 相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗: 割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我,忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。 走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。 第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。 以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。 此后,晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示怀念。 《清明》

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清明节的来历

关于 “清明”的最早文字记载出于西汉刘安(公元前179—122)主编的《淮南子天文训》“春分后十五日,斗指乙,为清明”。它包含两个意思,一是节气,二是节日。二十四节气演变为节日的主要是“清明”。根据 “荆楚岁时记”称“去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之”寒食“禁火三日。”也就是说从冬至到 “寒食节”中间相隔105天。寒食节来源于战国时代晋国公子重耳和随从介子推在国外流亡期间,在深山里迷路,重耳饥饿、头昏眼花,介子推割下自己腿上的一块肉,烧烤后给他吃。19年后,重耳作了国王,要好好报答恩人,不料介子推在树林中被大火烧死。重耳为了纪念他,下令“三日不得举火,冷食三日”后来把寒食的第一天称为“寒食节”。古人又说“冬至百六日为清明”由此推算,寒食在清明的前一天。因为寒食接近清明,所以古人往往把寒食延至清明。久而久之,寒食和清明也就没有严格的区别了,到现在人们把寒食与清明并称。清明习俗之一:扫墓清明扫墓是秦朝以后的事情,到了唐朝才盛行。唐明皇在开元二十年(公元732年)下令:“寒食上坟,礼无经文,尽是相传,已成习俗,应该允许,使之永为常式。”于是到了清明这一天“官员市庶,俱出郊省坟,以尽思时之敬。”因为清明时节,大好春光,莺歌燕舞,大地返青,“古墓累累春草绿,尽是生死离别处。”此时,人们往往思念故人,于是扫墓便成为“思时之敬”。清明习俗之二:踏青踏青,又叫春游。古时叫探春,寻春等。传说,在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载:“大历二年二月壬午,幸昆明池踏青。”可见,踏青春游的习俗早巳流行。杜甫有“江边踏青罢,回首见旌旗”的诗句。到了宋代,踏青之风盛行。宋著名画家张择端(生卒年月不详)的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷中,画面人物就达550多人,牲畜50余头,船20多艘,车,轿20多乘。由于全国各地春天到来的时间不一,因而踏青节也就有先有后。农历二月二为福建一带的踏青节,三月三为陕西一带的踏青节。北京、东北由于春来得特别迟,到了五月初五才开始踏青。清明习俗之三:打球古代寒食清明期间还盛行打球的活动。王建(公元751年—835年间)诗中有“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球”,写的就是唐代宫女们于寒食、清明日踢球的情况。打球有两种,一是步打,也就是“蹴鞠”,另一种是马球,是骑在马上用球杖打的球,也叫“波罗球”。“蹴鞠”的“蹴”是踢的意思, “鞠”是球名,一种以皮革为外壳,里面装满毛发的球。我国踢足球已有四五千年的历史了。到了唐代,足球运动有了很大的发展和提高。蹴鞠的器材到这时已改进为充气的“气球”了,而且有了球门,分甲、乙队,射门以分胜负,和近代的足球比赛差不多。民间已发现有女子踢得一脚好球的记载。唐代康骈(生卒年不详)撰的《剧谈录》云:“超,他日曾过胜业坊北街……有三髡女子,年方十七八在军中少年蹴鞠,接而送之,直高数丈;于是观众渐众。超独异而迹之”。到了宋代,在军队中仍然盛行马球,南宋的首都临安还出现了马球的民间俱乐部式的组织。到了明代,马球依然是帝王们喜欢的一种游戏,一般在每年清明、端午节前后,同其它运动特别是军事操练结合起来进行。清明习俗之四:放风筝许多地方流行清明放风筝的习俗。早在2000多年的春秋时期,著名的匠师鲁班就曾制作木鸢,放上空中,三月不下。墨子也曾斫木制鸢。唐以后,木鸢才逐渐为纸鸢所代替。五代时,李邺在纸鸢头上装竹笛,置丝鞭,风吹竹笛,发出的声音很象乐器“筝”的声音,因此而得名。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道: “夜静弦声响碧空,宫商信任往来风。依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。”当时,放风筝不仅装有弦或笛,有的还把明亮豪华的灯笼带到夜空。到清代,放风筝,更为盛行,特别在北京更为热闹,从儿童到老翁,同在一起竞放风筝为乐。作风筝,还要懂得一点美学原理和物理知识.江南各地和京津一带,都有不少善于制作风筝的能工巧匠。特别是天津“风筝魏”,已经三代从事这个美术工艺专业,制作精巧,有独特的风格。

清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”。“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。 关于寒食,有这样一个传说: 相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗: 割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我,忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。 走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。 第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。 以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。 此后,晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示怀念。 《清明》

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